因为昨天晚上和建军聊天，聊到了仓央嘉措，所以想做一个小小的科普……
虽然可能很多人都是知道的。
曾经有一个朋友跟我说，他好喜欢仓央嘉措，最喜欢的一句是“世间安得双全法，不负如来不负卿”。
就像几年前《宫锁心玉》热播，片尾曲叫做《见或不见》，不知道为什么也误传成了仓央嘉措的作品。
其实这些都不是他写的。
见或不见不是，十诫诗不是，转山转水转佛塔不是。
许多人印象中，布达拉宫最美的王拥有最温柔的文字。
他如何行走于雪域遇见他心爱的姑娘，他渡万人却不渡己，看破也不愿超脱。布达拉宫是他此生最精致的牢笼，阻隔红尘爱而不得。
这故事听起来不要太浪漫。
可传说中的许多故事只是捕风捉影。
那些因他的高贵与神秘而愈加缱绻的诗句，很多是不属于仓央嘉措的。
“世间安得两全法”这首的原文是藏文，后来经于道泉翻译成为白话文。
这一版本是：
若要随彼女的心意，今生与佛法的缘分断绝了；
若要往空寂的山岭间去云游，就把彼女的心愿违背了。
后来曾缄在这一版本的基础上再次汉化，我们熟知的很多仓央嘉措情诗都是曾缄再次翻译之后的版本。
这首诗在曾缄笔下是这样的：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
这也就是大多数人熟知的版本，尤其是后两句。可是对比看来后两句与原文的关系并不大，几乎是曾缄的再创作。
还有知名的十诫诗。
于道泉版本是：
第一最好是不相见，如此便可不至相恋。
第二最好是不相知，如此便可不用相思。
曾缄版本是：
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教生死作相思。
后来被自由发挥一直写到十，再在末尾处添上曾缄的四句做一个归纳总结，完美地升华感情，成为完整的《十诫诗》，抄在小本本上。
仓央嘉措的诗应该是很美的，它们出生时是藏语，自然有一层我们读不懂的浪漫与心境，在那个语言中的它们才是最本真的状态。
后来我们这些读不懂藏语的人，我们的感动来源于另一个人。比如我，太佩服曾缄先生了。
当然，也来源于仓央嘉措本身。
你会想到一个年轻的雪域之王，你想到他被禁锢的一生，以谜团开始，又以谜团结尾，这种扑朔迷离本身就有一种说不清的诱惑力。许多句子被强行归到他的名下，被动地添了一层滤镜。
你会想到他的矛盾，他在禁锢中渴望自由，在天高地广中滋生无限压抑，他本应无欲无念，理所当然地成为无数人的信念，生来就该被仰望。
却宁愿匍匐在某个平凡姑娘的脚下，向往漫长又随性的一生。
